【相州行鼓】民間文化藝術遺產是我們祖先數千年來創造的極其豐富的寶貴文化財富，是民族親和力、凝聚力的載體。源遠流長的民俗文化藝術是祖國文化大觀園中的一枝絢麗的花朵。
　　
　　“相州行鼓”是我市民間文化藝術中的瑰寶。是民俗文化藝術中***的奇葩。
　　
　　鼓樂，是古代作戰時為鼓舞士氣和指揮作戰所打的鼓，打了勝仗也往往擊鼓慶賀，而后為慶典、祝賀都以鼓樂形式烘托氣氛制造聲勢。據《彰德府誌》記載，北周大象二年（公元580年）為慶祝城皇廟（威靈公廟）落成，出動鼓樂祝賀距今1429年。
　　
　　宋代，坐落于安陽縣境東部的呂村“福勝寺”修建竣工，佛像落成時，也曾用仿制的戰鼓組成舞蹈舉行“完工”儀式慶祝，距今1000多年。此后歷代相傳，逢年過節香煙廟會，群眾即以鼓樂娛樂。遂成為一種具有獨特地方色彩的民間文藝活動。
　　
　　安陽縣呂村的“戰鼓舞”是由8人各持一副大小不同的銅鈸，另有4—12人分為3組，各用寬布帶系一面外徑為47厘米，面徑為39厘米，厚為12厘米的大鼓于腰前，再有1人持小銅鑼領隊指揮。表演者按節奏擊打鑼鼓，變換隊形，作出各種舞姿。氣氛熱烈，場面威武雄壯。
　　
　　安陽市的“相州行鼓”是以靜止和行進間演奏兩種形式表現。慶典，慶祝、廟會等以靜止演奏為主；迎賓、宣傳、迎娶等以行進演奏為主。
　　
　　行進間演奏：前面兩排有4枝大號，第三排為2副大扇，第四排為2面銅鑼，大鼓居中指揮，兩邊有大八件和小八件：大八件：4枝大號，大扇，海螺，2面鑼。小八件：小鑼，糖鑼，二鑼，小手釵，銀鑼等配合。隊伍緊隨其后輔助。
　　
　　表演時，有一面大鼓面徑54厘米，厚48厘米，由1人擊鼓指揮，配樂有2面銅鑼，2付大扇，4枝大號（長笛），2付手釵4付小手釵，1面糖鑼，1面二鑼，2個海螺，2個銀鑼及嗩吶，笙，各持1件按套路節拍進行演奏。
　　
　　相傳，每逢“城皇爺”生日時要擊鼓慶祝，每逢大旱災荒年就抬著“城皇爺像”求雨（抬到北關然后折回，以鼓樂為主，前面是樂隊，后面是抬著豬、羊、等供品的求雨隊伍，求解旱情。一直流傳至解放前。安陽上年紀的老人都知道。
　　
　　“相州行鼓”一代代不斷豐富完善，到了清朝后期基本至善至美。安陽市鑼鼓面目獨特剛柔相濟，周邊五縣及其它省市，地區有所不同，演奏起來套路多，鼓點多，花樣多，器樂全，有四大扇，大號，大八件，小八件嗩吶和笙，由多種樂器組合而成。演奏時剛有千軍萬馬之勢，排山倒海之力，氣勢磅礴，柔如涓涓細流，節奏感很強，場面宏大，氣勢雄偉，有極強的藝術感染力。
　　
　　“相州行鼓”套路項目由《點將》《霸王合》《得勝四朝》《翻五花》《鬼推磨》《瞎子觀燈》《東北大秧歌》等組成，鼓點有：《緊贊一》《緊贊二》《金雞落架》《鳳凰三點頭》《別八錘》《慢贊變化》《翻五花，》《東北大秧歌》《婦好得勝鼓》《瞎子觀燈》《鄴城撲燈娥》《蘇州皮》《斤斤歌》《快欠場》《念板頭》《全尾聲》。
　　
　　十幾里路不間斷不***。嗩吶，鑼鼓，海螺，別具風味，其《翻五花》，是以數學為基準，進行搭配，25個數字不重復，返五次，具有很科學的程序，上下不重復。左右不重復，另外，如《斤斤歌》也是很科學的，同樣以數學為基準進行。它是古代人以數學形式發明了《斤斤歌》，以快捷的方法演算，（一是六二五，二是一二五，三是一八七五，四是二五，……八是光五）而我們的鼓樂就是以科學的數學溶于鼓樂，優美動聽，別具特色，這就是我們“相州行鼓”的獨特性。
　　
　　我們“相州行鼓”地域性很強，他僅在安陽市《彰德府》內進行活動，每逢過年過節，香煙廟會，大型慶典和一些民俗紀念才出來活動。安陽有個民俗就是紀念城皇爺生日和安陽橋大會，農歷十月初一，正月十六日，該節日參加。如一九五九年慶祝中華人民共和國成立十***典我市民間大的活動和國家大的慶典我們都參加，與全市民眾同歡樂共慶祝，以此活躍人民文化生活，以古老的民間鼓樂，慶典紀念達到寓教于樂，共同繁榮古都——安陽。
　　
　　現在我們“相州行鼓”頻臨失傳，面臨著搶救重任，我們不能讓這種優美的鼓聲消失在我們這一代手中，傳承人有記載的清朝張國順已故，清末王永昌已故，***吳保恒已故，楊德清已故，張克功，中華人民共和國有連有恒，趙保青，吳孝，趙憲廷，李昌林等，過去傳授都是口頭相傳，傳承的老藝人文化偏低，難進入理論范疇，現在能打這種鼓的有張克功，現年85歲，吳孝現年70歲，劉天生，現年72歲，趙憲廷72歲，連有恒，趙保清現年62歲，他們年齡偏高，健康狀況又不太好。說句不好聽話，這幾位老年人一旦謝世，這種鼓藝就要失傳了。所以我們緊急呼吁政府有關領導，趕快救救我們的“相州行鼓”吧，功德一事，利在千秋，讓這一民間文化世代相傳。