說到鼓，人們自然而然地想到喜慶歡快的熱鬧場面。在過去，鼓在人們的生產和生活中占據著非常重要的地位。每逢重大節日和喜慶活動，鼓是必不可少的歡慶用品，鼓的聲音是整個慶?；顒屿`魂。在濱州市惠民縣魏集鎮，就有一個世代踩鼓的村子，因為本村以劉姓為主，又因會踩鼓的手藝，故取村名為踩鼓劉。在踩鼓劉村，有一位祖祖輩輩制鼓的老手工藝人劉洪亭，因為其高超的制鼓手藝而遠近聞名，十里八鄉的鄉親們都知道這個“踩鼓劉”的名氣。２０１１年１月５日，聽說劉洪亭老人這天要踩制一面直徑１．５米的大鼓，記者走進了劉洪亭的院子，探尋他高超的“踩鼓”技藝。
　　
　　全媒體記者　趙利軍
　　
　　今年６１歲的劉洪亭老人告訴記者，他祖輩都以制鼓為生，到他這輩，已經是第五代了。在過去的年代，每年一進入臘月，他們家就全家老少齊上陣，趕制春節的訂單。像劉洪亭這樣的家庭，制鼓不僅是一門手藝，還是他家庭主要的生活來源?！安裙摹痹趧⒑橥ば闹杏兄恋榈榈姆至?，在這祖輩傳下來的手藝里，有著他們與祖輩用言語無法表達的交流。
　　
　　制作　工藝復雜
　　
　　記者趕到劉洪亭家的時候，正看到他和老伴在屋里把已經做好的鼓腔滾到專門為“踩鼓”搭建的臺子上。鼓腔放置好后，劉洪亭拿起早已褪好毛的上等牛皮熟練地鋪在鼓腔上。他邊干活邊和記者介紹起“踩鼓”。他告訴記者，皮鼓踩制是一項非常繁瑣的過程，制鼓的木料和工藝都非常講究，鼓腔的木料大都采用槐木和桑木作原料，加工成鼓腔板后放在爐子里烤干。鼓面的皮子主要采用魯北黃牛的新鮮生牛皮，泡在水里２４小時后再將皮上的余肉和毛刮掉，剪裁成鼓面所需的大小。這樣的牛皮不但沒有膻腥味，而且韌性好，經久耐用。制鼓的工序同樣復雜：從畫鼓腔到拼接鼓身，從刨平鼓腔口到蒙鼓皮，從安好踩鼓架到正式踩鼓，每道工藝都要精雕細刻、精益求精?！安裙倪@道工序是***重要的一環，人站在鼓面上要反復地用腳踩，使得鼓皮松弛，然后勒緊皮子接著踩，想踩好一張鼓皮，至少需要４～５次的踩制，直到鼓面繃緊為止，這樣做出來的鼓音質清脆、洪亮，有金屬的感覺?！眲⒑橥ひ贿呎f著，一邊拿起一個酒瓶，深深的喝了一大口，然后噴到鋪好鼓皮上。見記者不是很理解，他解釋到：“冬季氣溫低，噴上酒一是為防止浸泡過的牛皮上凍，二是因為踩鼓者長時間在室外踩制鼓皮，偶爾喝上一小口，起到舒筋活血的功效?！?br> 　　
　　種類　品種繁多
　　
　　劉洪亭做的牛皮鼓種類很多，有書鼓、腰鼓、手鼓、秧歌鼓、堂鼓、抬鼓等，各種鼓都是用料講究、技藝精湛，以其聲鏗鏘、其質耐用而聞名，不同直徑的鼓又具有不同的音質，小堂鼓音質清脆，大抬鼓音質渾厚，說書藝人用的鼓更是動聽。而踩鼓劉村的鼓，除了姜昆的洋徒弟大山曾經來買過，早已經飄洋過海到了美國、加拿大、英國、韓國等，在異國他鄉敲響著振奮民族精神的中華之音。用他的話說：“我的鼓聲已經享譽全世界了?！?br> 　　
　　傳承　后繼有人
　　
　　踩鼓劉村的踩鼓盛行于明末清初，當時的踩鼓作坊達到了５０－６０家，而隨著現代工業文明的發展，人們的娛樂方式也隨之改變，秧歌作為作為民間的一種娛樂形式也開始淡出人們的視野，加之踩鼓是一件苦差事，工藝繁瑣，勞動強度大，卻經濟利潤薄弱，所以也逐漸地被人們所丟拋。劉洪亭告訴記者，就今天制作的這面１．５米的大鼓，拋去原材料等各項費用開支，所得的收入很微薄?，F在在踩鼓劉村，堅持制鼓的家庭作坊也只有劉洪亭、劉慶澤兩家了。隨著時間的流逝，他們都將逐漸老去，因為沒有大的經濟效益，村子里的年輕人都不愿意再學習這門手藝，因此使得“踩鼓”這一中華民族特有的民間技藝面臨著失傳的境地。不敢想象，當有一天，代表著喜慶象征的“鼓”失去了的時候，我們喜慶的節日將會變成什么樣子，秧歌這項傳統的喜慶方式也會因此失去光彩。據劉洪亭老人講，早１０年前他已經將“踩鼓”的手藝傳給了兒子劉兆平，他的孫子也對踩鼓手藝表現出了濃厚的興趣，每當他“踩鼓”的時候，女婿劉兆軍也會趕來幫忙，”踩鼓“這門手藝，在他的家庭來說，算是后繼有人了。
　　
　　一起隨行的濱州市非物質文化遺產保護中心的江衛民主任告訴記者，為使祖輩們留下的“絕活”源源不斷地流傳下去，目前，國家也在積極地進行非物質文化遺產普查和保護工作，“踩鼓劉”制鼓已列入濱州市非遺保護項目之一，相信在我們大家的共同努力下，“踩鼓”這一中華民間技藝中的奇葩，依舊會開出美麗、鮮艷的花朵。